第八百八十五章胡应嘉亚圣思想最新章节，第1页_大明王朝1566 高瀚文免费全文阅读

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独立则理了。了自己独立利益，自然就要求主体优先自己独立利益着想了。而就理。

高翰文在讲座时强调了，理与聪明与否无关，与知识多少无关，甚至与否被骗也无关。只需要在可认知信息环境中优先考虑自己利益就行了。

里利益，自然包括短期利益，也包括长期利益。既包括名也包括利。复杂点包括对风险收益权衡。

一点年轻倒什质疑。只胡应嘉心里一阵反胃。

如此明目张胆把追求利益变道德，把斤斤计较变道德，也就高翰文一家了。

亏得先前自己在琢磨独立事，原都了自己获利着想。

也，胡应嘉一下子心中了然，只要全体百姓独立利益，就利益冲突了吗？那就一个自利社会而一个利他社会。

想到里，胡应嘉瞬间也前一亮，保户良民独立利益太困难了。但抹杀百姓独立利益，让大家荣辱与共，似乎并麻烦。

先前太祖户籍制度就很好开始吗？

亏得以前明白，原太祖皇帝前了那多。

只要计划地将百姓分门别类地规定好户籍，每个制作规定事，那自然各户籍百姓就成了相互依赖利益整理。朝廷在其中将每个户籍单位多余利益收集起再同户籍间重新分配就好了。

样，大明百姓自动就成相亲想起一家了。天下家原竟然如此简单。

至于分户籍，完全可以按照当前各个作坊种植行当区分出就行了。并一个多复杂事里，胡应嘉内心真心澎湃。儒学两年多年，竟然让自己想出了一个让儒学落地具体方法。说亚圣也相差远了。

可笑，一法门竟然在新学启下诞生。新学真会主动给自己找好掘墓。事实上，只要事事讲明前提条件，引导大家针对地批评新学，哪里容易被戳破呢？

高藩台，太狂妄了，小觑天下英雄了。

“兄，兄，在听吗？”

看着前一副神游天外表，年轻讲完理就继续了。等了一会儿，见前反应，才出言询问到。

“到哪儿了？”

胡应嘉一面问内容，一面让手下师爷去买只铅笔过好做笔记。新学诸事皆坏，唯个纸笔上算得上勉强些益处。

“到平等了。”

年轻才继续接着讲起了平等。

前面讲了独立与理，那什两项保证呢？那就平等。

平等，上下位间哪里存在独立呢，上位者都一个命令就能号令下位者了吗？独立在等级差异社会毫无意义。同理理也一样。缺少独立，下位各种理思考决策都无法实施，最终只能学会身下位&xeoo1以上位者视角思考，但时间长了现样思考毫无益处，就会偷懒放弃思考。

因此平等保证前两项必可少选项。平等也良民道德神第三支柱。

俗话说起，凡狗看其他良民低都良民，者自绝于良民列。当然，平等既然良民道德，那自然也只在良民范围内起作用。

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